Parvaneh's father is in prison and he communicates with his daughter through the phone of Farhad, one of his inmates. After some time, Farhad and Parvaneh become interested in each other and this is the beginning of their meetings and the beginning of their problems

“Standing with the Wolf” is a memorable documentary that narrates the inspiring journey of a dedicated park ranger who was hit by more than 90 bullets during his career. The documentary also showcases the importance of the environment and protecting endangered species, especially wolf populations.

The “Lost Honor” is the story of a couple named Hajar and Amir from the lower class of society, whose relationship begins to fade away after 2 years of living together due to not having children. Amir is an unskilled worker who is responsible for casting concrete in a factory and Hajar works in a sewing workshop. Things are seemingly normal in the everyday boring life of this couple until Hajar’s accident and the death of a child disrupts everything. Amir is faced with many questions that come his way one after another and having a pessimistic personality, he begins to doubt everything, especially Hajar.

Takiah Dowlat is one of the most important monuments of the Qajar era (1821 - 1925 AD). This monument, which had been built for performing such rituals as Taziyeh - one of the traditional and religious arts and rituals of Iran - has had an important impact on the revival of this art and architecture of Iran.

“Apoush” is a thought-provoking documentary that takes the audience on an interesting trip to Iran’s Alvand mountain in the Hamadan Province of Iran. The film showcases stunning aerial images of the mountain's breathtaking landscapes and provides informative details about how the effect of Alvand Mountain on the improvement of nature is gradually declining. With a significant area of 1375 square kilometers, Alvand Mountain plays a crucial role in Iran’s environment. “Apoush” highlights the importance of preserving nature and its invaluable contributions to the world environment.

The history of Iranian railways is similar to the history of many countries in the world, which can be referred to as a turning point in construction projects in contemporary history. Behind its hard iron appearance, this industrial project reflects valuable manifestations of human behavior, which can be deciphered to know the secret of its longevity. In this documentary, an archeologist takes on a journey with the aim of finding the real, but less seen, heroes of Iran’s national railway project; the heroes from all over the world who are lost behind the fictional and sometimes legendary stories of the railways.

El nombre de Torbat-e-Yam está asociado a Sheij Ahmad Yam (1049-1141), también conocido como Sheij Yam o Pir-e-Yam, que vivía en el pueblo de Maadabad de Jorasan, y fue enterrado en este lugar, que adquirió este nombre por este santón sufí.

Esta mezquita fue construida en Tabriz en 1465 por Abul Muzaffar Yahanshah Qaraqoyonlu. El templo ha tenido diversos nombres como el de Yahanshah Mozaffarih (por el color de fondo de los patrones en las superficies interiores de su pórtico), Firuzeh Islam (por la cúpula turquesa que tenía en los viejos tiempos) y Mezquita Goy (“azul” en el dialecto local)

La arquitectura es una de las artes más antiguas de Irán. Los restos arquitectónicos muestran que Irán ha sido uno de los primeros centros de este arte en planificación urbana, construcción de presas e ingeniería.

El término “bazar”, palabra persa que también se ha introducido en el español, deriva originalmente de la palabra “abazar” que significa lugar donde se compra y vende comida.

Etimología de la palabra “alminar”: Torre construida para la vigilancia o dar noticias y comunicaciones mediante fuego como señal de victoria o de plegaria, o para que encima de ellas se haga la llamada a la oración (adhán). Por ello, otro nombre del alminar en este caso es “mo’azzaneh” (lugar de llamada a la oración).

El término persa para jardín (bâgh), en persa medio maniqueo (b’w) y en pahlaví bâg significa “porción de tierra”, palabra que es sinónima de la voz avéstica bâgâ y sánscrita bhâga cuyo significado es “parte de una posesión”. El jardín es un terreno, normalmente cerrado con paredes, elaborado por el hombre en el que se plantan flores, plantas y árboles y que está provisto de agua y de construcciones geométricas que tienen que ver con las creencias de la sociedad.

Baba Taher, de sobrenombre Baba Taher Orián, era un poeta místico del siglo XI oriundo de Hamadán, contemporáneo del sultan selyúcida Toghrol, al que conoció. Baba Taher se hizo en su tiempo célebre por estar siempre desnudo (de ahí su apodo, Orián, desnudo), lo cual se debía obviamente a su renuncia a total al mundo y a lo mundanal.

Omar Jayyam de Nishapur: 1047-1123. Filósofo, matemático, astrónomo y poeta persa. Fue contemporáneo del rey selyúcida Malekshah y médico y astrólogo en su corte. Además de la astronomía y la medicina, era avezado en filosofía y matemáticas.

La poesía persa tiene numerosos moldes dependiendo del tipo de versificación y división de estrofas, a saber: 1. masnaví (pareado), 2. casida, 3. ghazal (versos monorrimos), Ghat’e (similar a la casida pero menos extenso), 4 tarkib band (especie de ghazal o casida intercalados con estribillos que no se repiten), 5) mostazad (ghazal al que se le añade a cada verso una frase que rima con el mismo), 6 cuarteta (roba’i), 7 mosammat (un tipo de casida) y 8, do-beiti (similar a la cuarteta). También diferentes géneros como el panegírico, sátira, fajr (poemas en los que el poeta se jacta o enorgullece de algo), épica, elegía, tashbib (versos de la juventud) etc.

en el persa darí del período samaní. El primer texto en prosa que se conserva de este persa darí es la introducción al Shahnameh (libro de los reyes) de Abu Mansuri, compilado por Abu Mansour Muhammad ibn Abd al-Razzaq y un grupo de eruditos de Jorasán y Transoxiana, sobre la historia y la épica del Irán preislámico.

Allameh Ali Akbar Dehjoda fue un periodista, escritor, traductor, lexicógrafo y poeta. Hijo de Baba Khan, nació en Teherán en 1879. Su padre era un noble de Qazvin que llegó a Teherán unos años antes de su nacimiento.

La caligrafía persa forma parte de las caligrafías del mundo musulmán que se desarrolló en Persia y en su área de influencia, es decir, Asia Central, Imperio Otomano, Afganistán y la India. Hay que tener en cuenta que, en el mundo islámico, el cambio de escritura corriente a una caligrafía artística iba de la mano de los persas, por lo que paulatinamente éstos crearon un estilo propio en este arte.

Los turcómanos son una rama de la etnia de los oghuz que hace poco más de un milenio vivían en las orillas del río Oxus y que se convirtieron al islam de la mano de los emires Samaníes y que poco más tarde se asentaron en una zona que hoy se llama Torkaman Sahra. Esta es una zona de Irán que comprende partes de la región de Golestán y de la zona noroccidental de Jorasán.

La música tradicional persa está formada por melodías y sonidos que se han ido transmitiendo de generación en generación desde antes de Cristo hasta la actualidad. Las versiones más agradables, sencillas y entendibles son accesibles a día de hoy.

Esta música se puede dividir en dos partes, música de amor y “moqamat”.

La región de Talesh se encuentra al oeste de la provincia de Gilan. Los taleshíes son una etnia de Irán que vivía en las montañas del borde occidental del Mar Caspio antes de la llegada de los indoeuropeos a la meseta irania. Los taleshíes hoy son herederos de uno de los tesoros culturales más antiguos de Irán.

La región de Bushehr ha sido lugar de paso y residencia de diferentes tribus y etnias desde hace mucho tiempo. Además de los habitantes nativos, un número significativo de los habitantes de esta zona son descendientes de inmigrantes africanos que fueron traídos como esclavos en el pasado.

Kermanshahán es una de las zonas musicales importantes de Irán. La música de esta región se puede dividir en tres partes generales, que incluyen los “maqams” Heyari (Gurani), los maqams Majlesi (Bastani) y los maqams Haqqani (Kalam).

Pintor, artista gráfico y caricaturista. Nació en 1957 en Teherán en el seno de una familia tradicional. Tras la victoria de la Revolución islámica, participó en el movimiento social e islámico de Irán junto con varios amigos, y durante 9 meses seguidos creó las imágenes de las películas “Leilat al-Qadr”, dirigida por Mohammad Ali Nayafi, entre otras, y retrató el día a día de la Resistencia del pueblo iraní desde el movimiento constitucional de 1905 hasta la victoria de la Revolución islámica en 1979.

Masumeh Mozaffari es una pintora iraní nacida en 1958. Es profesora universitaria de Arte Persa y es pintora de arte figurativo.

“Tazhib” es la palabra que en persa se utiliza para expresar el arte de la “iluminación de libros”, y literalmente significa “dorar”, “cubrir con oro”. Este arte único y hermoso se utiliza para decorar y embellecer libros religiosos, históricos, poemarios y obras de caligrafía.

La miniatura persa, cuya raíz etimológica proviene de “minio” y no tiene que ver con el tamaño, es el nombre de las pinturas medievales sobre el Irán antiguo y la caligrafía y que se utilizaba también para adornar e ilustrar libros.

Hassan Ruh al-Amin es un pintor que nació en 1985 en Teherán y se graduó en la Facultad de Artes de la Universidad Shahed.

Hossein Khosrojerdi nació en 1957 y se graduó en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Teherán. Es diseñador gráfico, pintor y escultor. Recibió un diploma de honor en la Exposición de la Paz en la Unión Soviética.

Shams al-Din Mohammad Shirazi, apodado Hafez, conocido también como “Lengua de lo Oculto” es uno de los genios literarios de Persia y el mayor poeta lírico en lengua persa.

Omar Jayam fue un poeta y matemático persa con reconocimiento global.

Primer ministro de Naser al-Din Shah. Mirza Taqi Jan Amir Kabir nació en Hazavé, Farahan, Arak. Su padre era cocinero y supervisor de la oficina de Qaem Maqam Farahani, quien se encargó de educarlo debido a su mucha inteligencia.

La posición de Ibn Miskawayh en la historia del pensamiento islámico es notable, especialmente por su enfoque en la ética y, por extensión, en la política. Él pertenece a una tradición del pensamiento islámico que otorga un peso especial a la razón y al intelecto.

Attar de Nishapur fue un gran hombre, y por ello han surgido muchas historias y leyendas en torno a su vida y personalidad.

Los iraníes consideran que mantener viva la memoria de Hakim Abulqasem Ferdousí equivale a preservar su identidad nacional y cultural.

El rito de darse golpes en el pecho (en persa, sineh zani) en señal de duelo por la tragedia de Karbala, en santuarios y mezquitas, era una costumbre que se inició con los árabes que vivían en Irán y que posteriormente se convirtió en lo que es hoy, unos golpes en el pecho que van acompañados de un llanto particular acompasado con dichos golpes realizados por grupos de personas que también recitan por las calles poemas elegíacos por el martirio del Imán Hossein, su familia y sus seguidores en Karbala.

Semillas de trigo y lentejas u otros granos son plantadas en contenedores o bandejas que se colocan sobre el mantel de Nowruz como signo de bendicion y abundancia del nuevo año. Los hay que siembran semillas de sésamo en vasijas de barro, y quienes, como la gente de Khor, las siembran en las hornacinas de la casa.

La festividad del Nowruz o año nuevo del calendario persa es una de las más antiguas de la Humanidad.

Espectáculo de títeres dirigido al público que forma parte de las representaciones tradicionales del arte persa. Como su nombre indica (en persa, literalmente, “carpa juego nocturno”), es un espectáculo que se realiza de noche dentro de una carpa o cortina, de ahí que en la cultura y literatura persa se le llame “juego de la noche”.

La «noche de Yalda» es una de las festividades más antiguas de Irán, aunque es celebrada también en los países donde la cultura persa ha incidido especialmente. Esta noche coincide con el solsticio de invierno —llegada del sol a la constelación de Capricornio—, y, por ende, con la noche más larga del año en el hemisferio norte. Denominada también en persa «shab-e-chelleh» (noche de la cuarentena),

El mantel de Nowruz es un mantel grande que se coloca antes de la llegada del año nuevo, que comienza en la estación de la primavera. Sobre este mantel se colocan todo tipo de alimentos y objetos rituales simbólicos relacionados con el Nowruz o Año Nuevo Persa.

La existencia de numerosos institutos de investigación junto a la Universidad de Ciencia y Cultura es una de las principales y únicas ventajas de esta universidad.

Teorizar sobre la Revolución Islámica iraní y presentar los modelos teóricos del Islam en el campo de la sociedad y la política es la tarea elegida por el Instituto de Investigación y Educación de Imam Jomeiní.

El alto nivel de calidad de la educación y la presencia de profesores reconocidos y experimentados en la Universidad de Sure, la han convertido en uno de los mejores centros de educación superior de Irán.

La Universidad de Ciencia y Tecnología de Mazandarán, situada en la ciudad de Babol, está considerada una de las universidades pioneras en la gestión educativa de los centros de educación superior de Irán.

La Universidad de Mofid es una de las pocas universidades especializadas en Ciencias Humanas en Irán que explica las cuestiones de este campo con un enfoque religioso.

El principal objetivo de la Universidad de Baquir al-Olum de Qom es ofrecer nuevas soluciones basadas en las creencias y la jurisprudencia chiítas a las cuestiones sociales y culturales del mundo.