“Pahlavanan” follows the life story of a blacksmith and master of Pahlavani wrestling by the name of “Pourya-ye Vali” who trains his students in martial arts. With the help of his assistants, Pourya-ye Vali confronts Iskandar, the cunning, greedy, and ambitious ruler of the city, who seeks to suppress him. The animation is full of exciting and humorous scenes, and Pourya-ye Vali’s words are mixed with instructive, moral, and cultural points.

“Keshim” is the name of a bird from the grebe species, which lives in the Chaghakhor wetland in Borujen - one of the cities of Chaharmahal and Bakhtiari province in Iran - and this documentary portrays its strange behavior and environmental threats it faces.

In the year 16 BC people of Jerusalem are waiting for the awaited Messiah to be born but Prophet Imran’s wife gives birth to a girl who is named Mary (Maryam in Arabic). Since Imran’s wife had made a pledge to make her child serve the sacred temple until the age of puberty, the 6-year-old Mary is taken to a temple where no girl had ever entered and stays there under the protection of Prophet Zechariah, despite all the opposition by the Jewish rabbis. Mary is eventually driven from the temple and meanwhile, by God’s will, Mary gets pregnant and this raises people’s suspicions. Feeling insecure about the birth of this child, Herod orders that the baby should be killed, but the newborn startles everyone by beginning to talk in his cradle.

As Zahra begins her pursue for a rental place mysteries are steadily disclosed and the truths of her life are revealed. As Zahra begins her pursue for a rental place, mysteries are steadily disclosed and the truths of her life are revealed. The issue of this film is a woman-headed household.

“Standing with the Wolf” is a memorable documentary that narrates the inspiring journey of a dedicated park ranger who was hit by more than 90 bullets during his career. The documentary also showcases the importance of the environment and protecting endangered species, especially wolf populations.

Maryam Rafizadeh, 25, is responsible for educating and training 10 boys aged 16 to 20. It may not be easy to portray the love and affection that exists in the atmosphere of this house, but the reflection of this love can be seen in the spirit and behavior of these boys

El término persa para jardín (bâgh), en persa medio maniqueo (b’w) y en pahlaví bâg significa “porción de tierra”, palabra que es sinónima de la voz avéstica bâgâ y sánscrita bhâga cuyo significado es “parte de una posesión”. El jardín es un terreno, normalmente cerrado con paredes, elaborado por el hombre en el que se plantan flores, plantas y árboles y que está provisto de agua y de construcciones geométricas que tienen que ver con las creencias de la sociedad.

Esta mezquita fue construida en Tabriz en 1465 por Abul Muzaffar Yahanshah Qaraqoyonlu. El templo ha tenido diversos nombres como el de Yahanshah Mozaffarih (por el color de fondo de los patrones en las superficies interiores de su pórtico), Firuzeh Islam (por la cúpula turquesa que tenía en los viejos tiempos) y Mezquita Goy (“azul” en el dialecto local)

El nombre de Torbat-e-Yam está asociado a Sheij Ahmad Yam (1049-1141), también conocido como Sheij Yam o Pir-e-Yam, que vivía en el pueblo de Maadabad de Jorasan, y fue enterrado en este lugar, que adquirió este nombre por este santón sufí.

Etimología de la palabra “alminar”: Torre construida para la vigilancia o dar noticias y comunicaciones mediante fuego como señal de victoria o de plegaria, o para que encima de ellas se haga la llamada a la oración (adhán). Por ello, otro nombre del alminar en este caso es “mo’azzaneh” (lugar de llamada a la oración).

Los “badgir” cuyo significado literal es “recogevientos”, son unas torres elevadas provistas de grandes ventanales siempre abiertos que recogen las corrientes de aire que suele haber a cierta altura del suelo y las conduce al interior de las casas.

La arquitectura es una de las artes más antiguas de Irán. Los restos arquitectónicos muestran que Irán ha sido uno de los primeros centros de este arte en planificación urbana, construcción de presas e ingeniería.

Omar Jayyam de Nishapur: 1047-1123. Filósofo, matemático, astrónomo y poeta persa. Fue contemporáneo del rey selyúcida Malekshah y médico y astrólogo en su corte. Además de la astronomía y la medicina, era avezado en filosofía y matemáticas.

en el persa darí del período samaní. El primer texto en prosa que se conserva de este persa darí es la introducción al Shahnameh (libro de los reyes) de Abu Mansuri, compilado por Abu Mansour Muhammad ibn Abd al-Razzaq y un grupo de eruditos de Jorasán y Transoxiana, sobre la historia y la épica del Irán preislámico.

La caligrafía persa forma parte de las caligrafías del mundo musulmán que se desarrolló en Persia y en su área de influencia, es decir, Asia Central, Imperio Otomano, Afganistán y la India. Hay que tener en cuenta que, en el mundo islámico, el cambio de escritura corriente a una caligrafía artística iba de la mano de los persas, por lo que paulatinamente éstos crearon un estilo propio en este arte.

Una gran parte de las obras escritas que quedaron del antiguo Irán están relacionadas con religiones como la zoroastriana, la budista, la maniquea y la cristiana, y constituyen el cuerpo principal de la literatura religiosa en Persia antes del Islam.

Baba Taher, de sobrenombre Baba Taher Orián, era un poeta místico del siglo XI oriundo de Hamadán, contemporáneo del sultan selyúcida Toghrol, al que conoció. Baba Taher se hizo en su tiempo célebre por estar siempre desnudo (de ahí su apodo, Orián, desnudo), lo cual se debía obviamente a su renuncia a total al mundo y a lo mundanal.

El comienzo formal de la literatura persa de la era musulmana se remonta al período samaní, que utiliza el persa darí. Fue una literatura que en sus inicios se extendió por Jorasán y Transoxiana, con grandes poetas como Rudakí y Ferdowsí. La principal forma de poesía en este período fueron la casida, el pareado (masnaví) y la cuarteta (rubai). La poesía en persa darí en la era de Ghaznaví estuvo cerca de la perfección en términos de redacción y significado, pero entre las obras poéticas de este período, el Shahnameh de Ferdowsi es la más importante.

Kurdistán es una región importante de Irán en lo que se refiere a música debido a la gran variedad musical y la antigüedad de varios tipos de sus melodías. Desde una perspectiva histórica, la música de Kurdistán se puede dividir en dos partes, que incluyen los períodos antiguo y medio.

Kermanshahán es una de las zonas musicales importantes de Irán. La música de esta región se puede dividir en tres partes generales, que incluyen los “maqams” Heyari (Gurani), los maqams Majlesi (Bastani) y los maqams Haqqani (Kalam).

La música tradicional persa está formada por melodías y sonidos que se han ido transmitiendo de generación en generación desde antes de Cristo hasta la actualidad. Las versiones más agradables, sencillas y entendibles son accesibles a día de hoy.

Además de la provincia de Mazandarán, el ámbito geográfico de la música de dicha región incluye algunas otras áreas que se encuentran en las provincias de Semnán, Golestán y Teherán.

Esta música se puede dividir en dos partes, música de amor y “moqamat”.

La región de Bushehr ha sido lugar de paso y residencia de diferentes tribus y etnias desde hace mucho tiempo. Además de los habitantes nativos, un número significativo de los habitantes de esta zona son descendientes de inmigrantes africanos que fueron traídos como esclavos en el pasado.

La miniatura persa, cuya raíz etimológica proviene de “minio” y no tiene que ver con el tamaño, es el nombre de las pinturas medievales sobre el Irán antiguo y la caligrafía y que se utilizaba también para adornar e ilustrar libros.

Hossein Khosrojerdi nació en 1957 y se graduó en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Teherán. Es diseñador gráfico, pintor y escultor. Recibió un diploma de honor en la Exposición de la Paz en la Unión Soviética.

Entre las artes decorativas una de las que han quedado ha sido la pintura y la miniatura persas, con una presencia en Irán desde muy antaño. Los estilos y las escuelas que de este arte hay en Irán son muy antiguos, creados por artistas de primer orden.

Hassan Ruh al-Amin es un pintor que nació en 1985 en Teherán y se graduó en la Facultad de Artes de la Universidad Shahed.

Masumeh Mozaffari es una pintora iraní nacida en 1958. Es profesora universitaria de Arte Persa y es pintora de arte figurativo.

“Tazhib” es la palabra que en persa se utiliza para expresar el arte de la “iluminación de libros”, y literalmente significa “dorar”, “cubrir con oro”. Este arte único y hermoso se utiliza para decorar y embellecer libros religiosos, históricos, poemarios y obras de caligrafía.

Los iraníes consideran que mantener viva la memoria de Hakim Abulqasem Ferdousí equivale a preservar su identidad nacional y cultural.

El estilo de escritura de Mehdi Azar Yazdi para los niños es muy atractivo.

Ibn al-Bawwab copió 64 ejemplares del sagrado Corán. Un manuscrito completo del Corán escrito por él se conserva en la Biblioteca Chester Beatty.

Desde hace 700 años, Saadi se reconoce como el primer maestro en Irán.

Molana es un gran poeta y místico persa hablante que vivió en el siglo VII d.H.

Alamé Tabatabaí llevó la promoción e institucionalización de la filosofía islámica a una nueva etapa con la redacción de los libros Bidayat al-Hikmah y Nihayat al-Hikmah.

Espectáculo de títeres dirigido al público que forma parte de las representaciones tradicionales del arte persa. Como su nombre indica (en persa, literalmente, “carpa juego nocturno”), es un espectáculo que se realiza de noche dentro de una carpa o cortina, de ahí que en la cultura y literatura persa se le llame “juego de la noche”.

El rito de darse golpes en el pecho (en persa, sineh zani) en señal de duelo por la tragedia de Karbala, en santuarios y mezquitas, era una costumbre que se inició con los árabes que vivían en Irán y que posteriormente se convirtió en lo que es hoy, unos golpes en el pecho que van acompañados de un llanto particular acompasado con dichos golpes realizados por grupos de personas que también recitan por las calles poemas elegíacos por el martirio del Imán Hossein, su familia y sus seguidores en Karbala.

Semillas de trigo y lentejas u otros granos son plantadas en contenedores o bandejas que se colocan sobre el mantel de Nowruz como signo de bendicion y abundancia del nuevo año. Los hay que siembran semillas de sésamo en vasijas de barro, y quienes, como la gente de Khor, las siembran en las hornacinas de la casa.

La festividad del Nowruz o año nuevo del calendario persa es una de las más antiguas de la Humanidad.

La «noche de Yalda» es una de las festividades más antiguas de Irán, aunque es celebrada también en los países donde la cultura persa ha incidido especialmente. Esta noche coincide con el solsticio de invierno —llegada del sol a la constelación de Capricornio—, y, por ende, con la noche más larga del año en el hemisferio norte. Denominada también en persa «shab-e-chelleh» (noche de la cuarentena),

El mantel de Nowruz es un mantel grande que se coloca antes de la llegada del año nuevo, que comienza en la estación de la primavera. Sobre este mantel se colocan todo tipo de alimentos y objetos rituales simbólicos relacionados con el Nowruz o Año Nuevo Persa.

La existencia de numerosos institutos de investigación junto a la Universidad de Ciencia y Cultura es una de las principales y únicas ventajas de esta universidad.

Teorizar sobre la Revolución Islámica iraní y presentar los modelos teóricos del Islam en el campo de la sociedad y la política es la tarea elegida por el Instituto de Investigación y Educación de Imam Jomeiní.

El alto nivel de calidad de la educación y la presencia de profesores reconocidos y experimentados en la Universidad de Sure, la han convertido en uno de los mejores centros de educación superior de Irán.

La Universidad de Ciencia y Tecnología de Mazandarán, situada en la ciudad de Babol, está considerada una de las universidades pioneras en la gestión educativa de los centros de educación superior de Irán.

La Universidad de Mofid es una de las pocas universidades especializadas en Ciencias Humanas en Irán que explica las cuestiones de este campo con un enfoque religioso.

El principal objetivo de la Universidad de Baquir al-Olum de Qom es ofrecer nuevas soluciones basadas en las creencias y la jurisprudencia chiítas a las cuestiones sociales y culturales del mundo.