Mir Damad y sus iniciativas filosóficas

Mir Mohammad Baqer ibn Mohammad Hosseini Astrabadi, conocido popularmente como Mir Damad, fue un gran filósofo iraní que vivió en la era safávida. Fue uno de los principales maestros de Mullah Sadra, el fundador de la Teosofía Trascendental, y es conocido como “Mo’allim Thalith” (el tercer maestro). Mir Damad es considerado uno de los filósofos musulmanes que influyeron en la formación de la Teosofía Trascendental de Mullah Sadra.

Mir Damad era experto en muchas ciencias, entre ellas la filosofía, la teología, las ciencias naturales, las matemáticas y la jurisprudencia y sus principios. Era originario de Estrabad (hoy Gorgán), pero vivía en Isfahán. Era un amigo muy cercano del Sheij Bahaí y tenía una gran posición en las cortes de Shah Abbas I y Shah Safi de la dinastía safávida. Fue alumno de Sayyid Nur al-Din Ali ibn Abi al-Hassan Musavi, Sheij Hossein Ameli y Sheikh Abdul Ali ibn Mohaqqeq Sani en el campo de las ciencias traslativas. Estudió lógica y filosofía con Amir Fakhr al-Din Samaki, alumno de Amir Ghiyas al-Din Mansur Shirazi, y participó en debates filosóficos. Durante su vida, Mir Damad educó a algunos eruditos destacados como Qutbuddin Ashkuri Aref, Mullah Sadra, Mulla Mohsen Faiz Kashani y Mullah Abdul Razzaq Lahiji.

Las obras de Mir Damad

Mir Damad fue un escritor muy sofisticado y, por lo tanto, no es fácil comprender sus obras. También ha sido famoso por vivir una vida ascética y gnóstica. Se ha narrado que no se fue a la cama a descansar durante 40 años. Recitaba la mitad del Sagrado Corán cada noche y esta conexión con las palabras de Dios fue la causa de su éxito en la recuperación de “Hikmat-e Yamani” (Filosofía Yemení). Él distinguió conscientemente esta filosofía de la filosofía griega. Atribuyó la primera a la sabiduría que se origina de la iluminación y la inspiración y atribuyó la segunda al conocimiento racionalista.

Entre sus 134 obras conocidas se pueden mencionar “Taqwim al-Iman (Calendarios de fe), Kitab Qabasat al-Ilahiyah (Libro de los brasas divinos de la leña ardiente), Kitab al-Jadhawat (Libro de atracciones espirituales), Sirat al-Mustaqim (El camino recto).

La filosofía de Mir Damad

Izutsu (erudito islámico japonés e investigador del Sagrado Corán) cree que la filosofía de Mir Damad se basa tanto en el razonamiento racional como en la intuición mística. Mir Damad era un seguidor de las tradiciones islámicas peripatéticas y, en el misticismo, estaba bajo la influencia de Sohervardi y, por lo tanto, existía un vínculo entre su filosofía y el misticismo. Mir Damad resolvió la controversia sobre la creación o no creación del mundo en el tiempo proponiendo la teoría de “Huduz-e-Dahri” (Origen atemporal). Mir Damad consideraba los siguientes tres reinos para la existencia: Sarmad o Eternidad, que se refiere a la verdad que no cambia, o más precisamente se refiere a la relación entre lo variable y lo constante. Debajo de este mundo, que es el único completamente eterno, está Dahr, que vincula lo inmutable con lo variable. Debajo de Dahr está el tiempo, que muestra la relación entre los objetos variables. Este mundo no fue creado antes del tiempo en el sentido de que no se puede decir que hubiera algo así como el tiempo antes de que tuviera lugar la creación.

Fallecimiento de Mir Damad

Mir Damad falleció en el año 1040 d. C., unos diez años después del fallecimiento del Sheij Bahaí, cuando se encontraba en peregrinación a los lugares sagrados del actual Iraq. Shah Safí y otras personalidades de la dinastía safávida celebraron un funeral en su honor y, según su voluntad, lo enterraron en la ciudad de Nayaf, junto al santuario del Imam Alí (P).