La Consejería Cultural de la Embajada de la República Islámica de Irán en España, con la participación del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) y la Dirección General de Cooperación Académica de la Organización de la Cultura y las Relaciones Islámicas, ha celebrado una jornada titulada “La influencia de las religiones en las literaturas del Irán" en la Facultad de Filología de la UCM. En la ceremonia inaugural intervinieron el consejero cultural de Irán, Mohammad Mahdi Ahmadi, Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez, Director del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones y Isabel Durán Giménez-Rico, Decana de la Facultad de Filología.

Ahmadi manifestó que la identidad persa “se sustenta sobre dos pilares importantes, uno es la religión islámica y el otro es la literatura persa”, tras lo cual habló de los tres periodos de la formación de la literatura persa musulmana.

“El primer período es de su formación, un período de casi dos siglos durante los cuales no se creó ninguna literatura en persa escrita. Ello no quiere decir que nuestros poetas y literatos hubieran dejado de crear sino que debido a las circunstancias del momento escribían y componían en árabe. Entonces, la lengua persa, llamada también darí, se utilizó por primera vez en las ciudades y pueblos en la parte oriental de Persia para la poesía y prosa en el período islámico, es decir, su primera aparición literaria tuvo lugar en el este de Irán”, explicó.

“El segundo es el período del renacimiento de la poesía y la prosa en lengua persa en el siglo IX que sigue a dicho periodo de formación, que otorga a la literatura persa un nuevo color y abre una página de oro en la historia de la literatura de nuestro país mezclando la cultura persa con las sublimes enseñanzas islámicas. Esta conexión de elementos persas e islámicos en la literatura, se concretó por la influencia de la palabra divina, las palabras del Profeta del Islam y los imanes chiíes en los textos en prosa y verso en lengua persa”, añadió.

Sobre el tercer periodo, él consejero cultural dijo que “es el periodo que comienza en el siglo X y que paulatinamente irá creciendo de forma exponencial hasta que en el siglo XII llega a su auge. La corte de los samaníes se convierte en el s. X en lugar de encuentro de poetas y del Irán y Transoxiana acuden a Samarcanda y Bujara sabios y ulemas, donde podemos presenciar obras maestras de la prosa persa de este periodo. Poco a poco los poetas musulmanes se inspiran en las aleyas del Corán y en las palabras del Profeta se ponen a componer poesía profunda en persa y vemos a autores egregios como Rudakí, Sa’dí, Hafez, Ferdowsí, Mowlaví etc.”

Llegados al periodo contemporáneo, el diplomático cultural explicó que “en el Irán de hoy, cuando el fenómeno social ha adquirido tinte religioso con la Revolución islámica, también esta revolución ha influido en la literatura persa. La literatura de la revolución es el espejo de las creencias, los puntos de vista y las manifestaciones de los elevados y transparentes ideales gracias a los cuales nuestra gran nación ha podido superar los más temibles y difíciles acontecimientos que nos han llevado hasta el día de hoy. Se trata de una literatura en la que hay sonrisas y lágrimas, sosiego y peligro, clamor y silencio, cenizas y sol e ira y serenidad”.

Ahmadi puso dos ejemplos de dos personalidades destacadas religiosas entre las autoridades chiíes, “expertos en ciencias religiosas y referentes de los creyentes, que son a la vez dos literatos y dos poetas contemporáneos: me refiero al Imam Jomeini, fundador de la República Islámica de Irán y al Ayatolá Ali Jamenei, actual Líder Supremo de la República Islámica de Irán, quien posee una elevada categoría literaria.

Ahmadi terminó su intervención recitando dos poemas, uno del Imam Jomeini y el otro del Ayatolá Jamenei.

La jornada, que tuvo lugar el 16 de octubre de 2023 y estuvo compuesta de 4 conferencias. La primera, a cargo de Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez, tuvo por título “El jardín como motivo literario, religioso e identitario: de los reyes aqueménides a la literatura clásica persa”, y trató sobre el concepto del jardín persa como elemento identitario y religioso reflejado en la literatura persa desde la época aqueménida al período clásico de la literatura persa.

El siguiente orador, Seyed Mahdi Shojaei, escritor e investigador y destacada figura cultural en Irán, cuya ponencia se titulaba “La influencia del Islam en la literatura persa”, trató de mostrar cómo las enseñanzas islámicas y la visión religiosa de los poetas persas están ligadas y entrelazadas con su visión literaria, eligiendo como ejemplo versos y pasajes de las cumbres de la literatura persa como Hafez, Rumi, Nezami Ganyavi, Sa’di, cuyo mensaje y contenido comparó con aleyas coránicas.

Zahara Karehkhani fue la tercera ponente de este encuentro con su conferencia titulada “El debate religioso en la corte sasánida: interacción y diálogo entre el budismo y el zoroastrismo” en la cual abordó los debates religiosos y las interacciones religiosas entre zoroastrianos y budistas en la corte sasánida, y el último ponente, Joaquín Rodríguez Vargas en su conferencia “La influencia del sufismo en la literatura persa” abordó la influencia del sufismo primero en la literatura en árabe escrita por los persas y luego en la misma literatura persa, haciendo hincapié en los cambios de paradigma y alteraciones de elementos profanos del Irán preislámico, como la Copa de Yamshid y el Sirmorgh, que se convirtieron en símbolos místicos de primer orden.